L'interesse dell'etica sociale cristiana ha due motivi di fondo. Il primo è il dovere che ha ogni scienza di essere al servizio di una vita veramente umana per tutti gli uomini sulla terra, e di cercare di conseguenza vie che portino allo smantellamento delle minacce già presenti e al rinvenimento di nuove premesse di vita. Il secondo motivo è che, di fronte ad una situazione del nostro pianeta in cui l'umanità affronta i limiti che mettono in discussione la sua sopravvivenza, l'etica sociale cristiana fa appello e confida in Dio e nella sua promessa. Questa non lascia il credente in una attesa passiva, ma lo sfida a sostenere attivamente e responsabilmente un senso dell'uomo che si ponga nella direzione dell'annuncio di Gesù e tenga aperte possibilità di vita anche per le generazioni future. Conseguentemente, l'etica sociale deve porsi, libera da pregiudizi e senza costrizioni, il problema, empiricamente rilevabile del presente, e quello, congetturabile per estrapolazione, del futuro per il genere umano. E deve, nell'appello alla conversione, sviluppare prospettive per combiare tanto la coscienza del singolo quanto le strutture sociali, economiche epolitiche, così che sia promossa e resa possibile una esistenza di solidarietà per tutti.