La centralità della figura di Gesù, nel periodo di Berna, rappresenta una semplice presa d'atto. In essa, allo schema triadico dell'Erziehung lessinghiana si accosta la positiva visione della funzione umana e della possibile coincidenza di legge e volontà, di rivelazione e ragione che proviene da Schiller, da un lato, e da Storr, dall'altro. Su questa base, riferisce Rosenkranz, Hegel "in Svizzera si dispose a dare la rappresentazione più esatta della vita di Gesù, passo dopo passo. Preparò degli schemi per raccogliere le vicende narrate nei singoli Vangeli, a volte sparse e discordanti. Finalmente dal 9 maggio al 24 luglio 1795 elaborò una Vita di Gesù composta di 19 fogli... dove riunisce tutti i suoi lavori preparatori". Con questo scritto, edito da Roques nel 1906 e da Nohl nel 1907, l'istanza logica giovannea e l'influenza eckhartiana entrano costitutivamente nella prospettiva hegeliana, mentre l'assoluto si delinea come l'esito dell'etica.